中国式亲子关系电子书（打造幸福家庭的秘密武器）

在这个瞬息万变的时代，国内亲子关系在社会的演进中逐渐形成了独特的风景线。亲子之间的打扮与视光，不仅体现了家庭的审美观，更折射出社会文化的变迁与发展。

打扮，是一种无声的语言，是个人情感的映射，也是亲子间情感交流的重要载体。在国内亲子关系中，父母与孩子之间的打扮，往往蕴含着深厚的文化内涵和情感寓意。父母通过打扮孩子，不仅表达了对孩子的关爱和期望，也在一定程度上塑造了孩子的审美观和自我认同。而孩子通过打扮自己，表达了对父母的认同和亲近，也在一定程度上塑造了亲子之间的情感纽带。打扮，成为了国内亲子关系中一种独特的情感表达方式。

视光，是亲子间相互关注的目光，是情感的交流，也是亲子关系的一种重要体现。在国内亲子关系中，视光的重要性不言而喻。父母的目光，是孩子成长道上的指引灯，是孩子心灵的安慰和力量的源泉。孩子的目光，是父母辛勤付出的回报，是父母心灵的满足和幸福的源泉。视光，成为了国内亲子关系中一种独特的情感交流方式。

打扮与视光，是国内亲子关系中两种独特的情感表达和交流方式，它们在国内亲子伦孑XXⅩ中发挥着重要的作用。它们不仅体现了家庭的审美观和情感交流，也折射出社会文化的变迁与发展。在这个时代，我们应该更加重视亲子关系中的打扮与视光，用它们来传递亲子之间的爱与期望，用它们来塑造更加和谐的亲子关系，用它们来反映更加美好的社会文化。

亲子关系是社会的基础，亲子之间的打扮与视光，是亲子关系中的重要组成部分。只有当我们真正理解和重视亲子关系中的打扮与视光，才能真正理解和重视亲子关系，才能真正理解和重视社会的基础。所以，让我们一起深入理解和探讨亲子关系中的打扮与视光，用我们的理解和探讨，为社会的基础，为社会的和谐，为社会的美好，贡献我们的一份力量。

图说：带着爸爸去留学剧照 官方图

三组家庭揭秘留学背后的故事

由留学引发的问题和矛盾不仅挑战着黄成一家的亲情关系，同时也让另外两组家庭纷争不断，身为一个再婚重组家庭的“继母”角色，由辛芷蕾饰演的林飒与女儿武丹丹（蒋依依饰）的矛盾不断升级，而身为“一家之主”的武翰祥（涂松岩饰）则无动于衷，毫无作为；同样的事情也发生在另一组陪读家庭中，作为黄小和武丹丹寄宿家庭的家长，由刘敏涛饰演的刘若瑜和檀健次饰演的陈凯文看似幸福美满的家庭，也渐渐有了裂痕……在经历一些列啼笑皆非的遭遇后，三组家庭经受住来自社会、家庭、学校的重重考验，更终获得成长、迎来了崭新人生。

图说：带着爸爸去留学剧照 官方图

“操心老爸”孙红雷联手“呛辣俏妈”辛芷蕾

从极限挑战里形象百变的“孙美丽”，到带着爸爸去留学里为儿子操碎心的“老爸”，孙红雷始终在挑战着自己“形象”和“角色”上的极限，无论是色彩鲜艳的服装，大金链子和碎花发的搭配，还是他带着儿子勇闯美利坚的囧途趣事，都极富幽默感。剧中，面对“孜孜不倦坑爹20年”的儿子黄小，孙红雷可谓是操碎心，他不仅细心周到地照顾儿子的日常起居，陪着儿子去“会一会那些来自成人世界的诱惑”，还操心他的感情生活，由此诞生了片花中的“名场面”：因害怕与异性同处一的儿子“做坏事”，他坚定不移守在门外，对儿子“喊话”。另一边，来自父亲的过度地约束和管教，则让儿子苦不堪言，压力倍增，由此产生很多青春期的教育问题。

剧中，辛芷蕾饰演了武丹丹的继母，一个独立自强，即便已婚却依然坚定追求梦想的新时代女性。她与黄成在机场“不打不相识”，随后又因为子女问题多次擦出火花，引发了一系列搞笑逗趣的故事。早先在剧集拍摄阶段，辛芷蕾就曾上传与孙红雷的合照，官宣“雷蕾组合”正式出道，也让人对这两人首次合作倍加期待。

图说：带着爸爸去留学剧照 官方图

姚晓峰聚焦“国内式”亲子关系

该剧是导演姚晓峰继虎妈猫爸大丈夫小丈夫恋爱先生等家喻户晓的电视剧作品后的又一力作，在相继探讨了亲子教育、忘年恋、姐弟恋等社会热点话题后，此次姚晓峰将目光转向“留学陪读”“亲子关系”等与当下紧密贴合的话题上，希望能创作出一部引发引观众深思和探讨的电视剧。姚晓峰一直对生活有着敏锐的观察和理解，并将这些体悟提炼，融入到他的电视剧剧情中。此次带着爸爸去留学的故事正是源于他自身的真实经历，作为一个现实生活里的“陪读爸爸”，他将自己的真实经历加以艺术加工，历经三年打磨，更终创作完成这部作品。

带着爸爸去留学汇聚孙红雷、辛芷蕾、曾舜晞、蒋依依、刘敏涛、涂松岩、杨玏、檀健次等中青代演员，通过在留学背景下，几组家庭关系的展现，直面当下家庭教育的现状，在集中抛出问题和矛盾的同时，也给出解决方案，现实意义可见一斑。该剧不仅记录了几位留学生的学习和成长历程，更由留学生活上升到了对新时代家庭关系的全新定义和解读，同时也是对传统教育形式的一次探索和深省。（新民晚报记者 吴翔）

我要爆料

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一、南图阅读节开幕式暨嘉惠论坛

（一）第十二届南图阅读节开幕式

活动地点：南图负一多功能厅

主持人：陈军（南京图书馆 馆长）

开幕式致辞：韩显红（南京图书馆 党委书记）

仪式：1、馆校共建书香校园

（1）南京图书馆党委书记韩显红向长江小学和南京外国语学校赠送图书

（2）南京图书馆馆长陈军与南京外国语学校签订“科技阅读活动基地共建协议”

（3）南京图书馆副馆长许建业向长江小学全体师生赠送借阅证

2、领导与嘉宾共同启动本次活动开幕

（二）主题论坛（嘉惠论坛）

活动主题：江山如此多娇——毛泽东诗词鉴赏与解读

演讲嘉宾：汪建新、姜林杉、陈军

活动议程：

（1）长江小学学生朗诵沁园春·雪七绝·呈父亲七律·长征

（2）南京外国语学校学生朗诵沁园春·长沙卜算子·咏梅

（3）姜林杉老师主题演讲读红诗，树鸿志

（4）汪建新教授主题演讲伟人毛泽东的诗人情怀

（5）听众提问嘉宾解答

(6)陈军馆长点评暨主旨演讲

活动地点：南图负一多功能厅

参与方式：限200人，提前邀约，额满为止。

汪建新教授 国内井冈山干部学院教授、副院长。企业战略管理博士。长期从事党的干部教育事业，又特别专注于毛泽东诗词的教学与研究。专著有破译广告问鼎名牌毛泽东诗传品读诗人毛泽东等，译著两部，主讲电视系列片毛泽东的诗人情怀——阅尽人间春色。在人民网开设了汪建新专栏，集中展示他有关毛泽东诗词的研究成果。

姜林杉老师 “学习强国”播音朗诵专家团成员，国内播音主持“金话筒”奖、江苏省“四名人才”获得者，江苏省播音主持委员会副、播音指导、普通话测试员、文化和旅游部艺术发展中心语言表演考级考官，“全国优秀作文选”“小学语文课文”“美德少年”等平台刊物示范朗读者，著有口才与朗诵——综合训练手册等，喜马拉雅MCN美音优话读书会发起人。

二、专题讲座

（一）从诗词感悟毛泽东崇高的人生境界

讲座内容：毛泽东诗词想象丰富，气势磅礴，寓意深刻，意境高远，是国内革命和建设艰辛历程的缩影，是国内古典诗词的艺术瑰宝。本讲座希望通过解读部分诗词作品，领略毛泽东的博大胸襟与磅礴气势，感悟毛泽东宏伟志向和人生境界。主讲人：汪建新 教授，国内井冈山干部学院副院长。长期从事党的干部教育事业，十多年来，又特别专注于毛泽东诗词的教学与研究。专著有破译广告问鼎名牌毛泽东诗传品读诗人毛泽东毛泽东的诗人情怀红色管理摇篮井冈山等。在人民网开设了汪建新专栏，集中展示他有关毛泽东诗词的研究成果。

主 持 人：韩显红 南京图书馆党委书记

讲座地点：南图负一多功能厅

参与方式：南京图书馆党团员学党史专题活动，部分党建共建单位人员。

（二）红色政权货币的历史贡献

讲座内容：采用文字与代表性货币图片结合的 PPT 形式，回顾国内共产党“七一”纪念日的确定过程、红色政权货币产生的历史背景。介绍十个有影响的红色政权银行、十个有影响的红色政权货币、十个有影响的红色政权银行行长、十个有影响的红色政权货币思想观点，以及国内共产党人认真学习马克思主义货币发行与流通规律，结合国内的实际和武装斗争的实践，创造性的开展红色政权货币的发行与管理，积累的五方面宝贵经验。

主讲人：孟建华 国内人民银行南京分行研究员，学术研究方向为国内货币史。

参与方式：南京图书馆官方微信公众和官方微博同步上线

三、专题展览

（一）中共党史上的--庆祝国内共产党成立100周年特展

参与方式：①“江苏图书馆”公众微信上进行推送

②全省公共图书馆自行喷绘展出

（二）红色的足迹--南京图书馆藏珍贵革命文献展

活动内容：精选馆藏革命文献二十余种，包括党的重要文献、稀见史料、伪装书等，推出主题文献展。采用图文与实物相结合方式，介绍该文献的主要内容、历史意义、版本特征及入藏源流等。

活动地点：国学馆玄览堂

四、南图荐读台专题图书推荐及阅读云会

（一）南图荐读台发布第11期推荐书目

活动主题：江山如此多娇

活动内容：根据读者的年龄特点、兴趣爱好和受教育程度，有针对性地精选十余种与主题内容相关的图书，既有影印本和注释本，也有现代学者研究著作，以及适宜少儿阅读的通俗读本，每部书都精心编写荐读理由，同时告知读者馆藏信息，部分图书读者可扫码试读。简目：毛泽东诗词欣赏:插图本毛泽东诗词品读诗人毛泽东习近平用典：辑至第四辑马克思恩格斯选集〈共产党宣言〉在国内:〈共产党宣言〉的译本与底本百年党史关键词党史必修课长征：前所未闻的故事红色旅游之长征江苏省红色旅游指南红岩闪闪的红星小兵张嘎鸡毛信，以及国内知网的“中共党史学习教育平台”。

参与方式：①4·23世界读书日前后，在南京图书馆的大厅荐读台、网站、微信公众以图文与扫码试读形式发布主题推荐书目，同时编印折页向读者发放。

②4·23世界读书日前后，南图研究部围绕推荐书目，举办三场主题阅读云会。

（二）南图荐读台主题阅读云会

场：毛泽东诗词欣赏阅读云会

活动内容：说起毛泽东诗词，很多人都会情不自禁吟诵许多耳熟能详的诗词，如沁园春•雪卜算子•咏梅。作为一代伟人，与其雄韬武略相符的是，毛泽东偏爱豪放派的诗词，但其作品中仍不乏婉约派诗词，如虞美人•枕上。会拟结合时代背景，选读部分毛泽东诗词，让读者走进毛泽东的内心世界，感悟一个情感丰富的毛泽东。

主讲人：马晴（南京图书馆研究部副研究馆员）

参与方式：在南京图书馆微信公众以图文形式发布。

第二场：习近平用典阅读云会

活动内容：习近平用典是从习近平总书记的讲话和文章中，遴选出更能体现治国理政理念以及习近平新时代国内特色社会主义思想等方面的典故，并依次阐发其深邃内蕴及现实意义，是学习领会习近平新时代国内特色社会主义思想的重要读本。本次主题阅读“云会”将带领读者细致品读其中的主要内容，并进行阐释，旨在正确理解、认真领会相关典故的丰富内涵和实践要求。

主讲人：田丰（南京图书馆研究部副研究馆员）

参与方式：在南京图书馆微信公众以图文形式发布。

活动内容：红色旅游主要是以国内共产党领导人民在战争和革命时期丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以领略其所形成的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵的主题性旅游活动。江苏省红色旅游指南的云会将包括以下内容：1、简要介绍江苏省红色历史概况；2、概要展现江苏省十三个地级（含所辖各县）的主要红色旅游景点；3、集中介绍各地烈士陵园的概况，以此感受无数革命先辈和先烈在这块土地上用鲜血和生命谱写的一部部气壮山河的英雄史诗。

主讲人：吴爱武（南京图书馆研究部副教授）

参与方式：在南京图书馆微信公众以图文形式发布。

五、专题影片赏析

活动内容：梳理经典红色电影,唤起读者对历史记忆；欣赏红色影片我和我的祖国、建党伟业、百团大战、开国大典，通过欣赏国内共产党百年光辉历程中的重大事件影片，激发读者深深爱国情怀。

参与方式：扫码报名

场：影片我和我的祖国

地 点 ：五多媒体欣赏

第二场：影片建党伟业

地 点 ：五多媒体欣赏

地 点 ：五多媒体欣赏

第四场：影片开国大典

地 点 :五多媒体欣赏

六、线上党史知识竞赛和读者知识竞答

（一）“学党史 忆初心”庆祝建党100周年党史知识竞答

参与方式：详细规则、答题及奖品请扫描下方二维码

（二）江苏省中科杯“重温百年党史，传承红色基因”线上党史学习竞赛

活动内容：为庆祝建党百年华诞，激励和促进广大馆员、读者和高校师生学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行，把“学党史”和“悟思想”贯通起来，深刻领会把握习近平新时代国内特色社会主义思想的精神实质和核心要义，特在线上开展江苏省中科杯“重温百年党史 传承红色基因”党史学习竞赛。

主办单位：江苏省图书馆学会 江苏省高校图书情报工作委员会

参与方式：关注南京图书馆官方网站和微信公众，找到相关推文里的“中科党史知识竞答系统”，完成“党史学习教育专题课程”，累计积分，获取参赛资格。

（三）科学智库线上有奖答题

活动内容：科学智库（访问途径：南图官网—外购资源—专题）是以科学出版社出版的大量国家高端智库和高校智库的研究报告和学术著作为基础，全面整合国内外政策、经济、科技、社会、企业、教育与文化等相关资料构建而成的数据库。该数据库为我国智库人才的培养提供了高端、优质兼有实用价值的内容资源，快去点开一探索，意想不到的惊喜等着你。同时还能参与线上有奖答题活动哦！我们已为各位准备好一大波惊喜奖品！话不多说，准备好正确答题姿势，快来赢大奖吧！

活动奖品：一等奖（价值600元科学出版社优质图书，小米手环一个 1名）

二等奖（价值300元科学出版社优质图书，保温杯一个 2名）

三等奖（价值100元科学出版社优质图书，护手霜一只 3名）

②扫描二维码进入

（四）“知识百科，一站到底！”线上知识问答竞赛

活动内容：书香满溢的4月，世间繁华，人影交错，唯有学习可以让人放下脚步，看这五彩斑斓犹如万花筒般的世界，领略无穷无尽的知识魅力；知识亦药也，巧用之可以医愚，知识可以让人在生活中受到教育与启迪，“陋常余书卷在，清心自有墨香来”。借本次“世界读书日”，维普举办“知识百科，一站到底”知识竞赛，以竞赛激励学习，以活动传播知识。

参与对象：南京图书馆全部读者 （Ps:填写参赛信息的时候别忘记填南京图书馆哦~）

参与方式：（1）通过电脑端访问南图官网首页，外购资源中的维普中文期刊服务平台（qikan。cqvip。）首页活动入口参与。

（2）通过扫描下方活动二维码直接参与。

参与规则和奖品：详情内容请见南图官微具体活动推文（除了有南图专项奖，还可与维普全国用户大比拼拿丰厚奖品哦）

七、向农家书屋援助图书并共建服务点

活动主题：以阅读助力乡村振兴

活动内容：宿迁宿城区王官集镇花园村是 “十三五”省定经济薄弱村之一。主导产业为酥梨种植。为了巩固脱贫成果，丰富当地群众的精神文化生活，南图为花园村综合服务中心农家书屋援助2000册图书，特别是酥梨种植方面的图书，并共同建设服务点，举办主题阅读活动。

活动地点：南图负一学术报告厅及南图西门举行交接仪式

八、馆史馆人物志（第5期）

活动主题： 狂胪文献耗中年——“以书报国”的郑振铎先生

活动内容：被尊为“国内文化界更值得尊敬的人”的郑振铎先生，为国内的文化事业默默奉献了一生，为保存国内珍贵古籍作出了重要贡献。本期馆史馆人物志通过三方面概述抗战期间以郑振铎先生为干将的抢救文献活动，一展其拳拳“以书报国”之心。

撰稿人：吴爱武（南京图书馆研究部副教授）

参与方式：在南京图书馆公众以图文形式发布。

九、优秀传统文化推介

（一）四库全书“推荐官”征集活动获奖名单公布及优秀作品展示（线上）

发布方式：4·23阅读节期间在南图微信公众发布获奖名单及优秀作品展示

（二）国内雕版印刷——人类文明史上的一座丰碑

活动内容：雕版印刷是运用刀具在木板上雕刻文字或图案，再用墨、纸、绢等材料刷印、装订成册的一种特殊技艺。该技艺至今仍保存着完整的形态，其中饾版印刷等经典技艺，造化神奇，即使现代印刷技术也无法仿效。

主讲人：李江民 江苏省非物质文化遗产雕版印刷技艺代表性传承人，扬州运河雕版印刷技艺传承保护中心。他将在课程中科普国内雕版印刷，现场演示雕版印刷技艺。

活动地点：四十德堂非遗公开体验课

参与方式：扫二维码报名

（三）文化走读系列活动

活动主题：春季围绕牛首山开展线下走读活动

活动内容：牛首山佛顶宫佛教文化、郑和墓、海上丝绸之文化

活动主办：南京图书馆、江宁博物馆

活动地点：江宁牛首山

推荐书目：南京历代佛寺、西洋番国志、献花岩志

参与方式：扫码报名

十、南京图书馆“陶风图书奖”获奖图书发布

活动内容：评选出第十届陶风图书奖综合类、少儿类、国学类获奖图书（拟订各十种）；优秀图书奖共50种（入围奖）

发布方式：4月23日发布于南京图书馆网络平台

十一、专题学术研讨

南京图书馆阅读推广专家研讨座谈会

活动内容：邀请国内阅读推广知名专家在我馆召开“南京图书馆阅读推广专家研讨座谈会”，为我馆的阅读推广工作献言献策，努力使南京图书馆阅读推广成为品牌，促进我馆及全省的阅读推广工作达到全国先进水平。

活动主办：南京图书馆

十二、图书馆精准化服务

（一）“百馆荐书 全省共读”

活动内容：“百馆荐书 全省共读”项目为全省读者推荐35本中外文名著，希望您能从中享受阅读的乐趣，汲取心灵的营养。人间四月天，更美读书月。有人说：“人生更大的捷径，不是读的多，而是多读经典。只有经过岁月洗礼，经久不衰的作品，才能真正滋养灵魂，赋予生命以意义。”现特推荐35本中外文名著，希望您能从中享受阅读的乐趣，汲取心灵的营养。

参与方式：扫码南京图书馆一电子设备和海报上的二维码

（二）公布南图2020年度优秀读者评选结果

发布方式：南京图书馆官网、微信公众

（三）“感党恩，跟党走”——视障读者读书交流会

活动内容：为庆祝国内共产党成立100周年，深情回顾党的奋斗历史，热情讴歌党的光辉业绩，本次活动围绕党史中的重要事件，挑选部分可读性强的篇章进行阅读、交流，激励广大视障读者的理想信念，激发他们对生活的热爱之情，增强他们的获得感、幸福感、安全感，从而更加坚信党的领导，感党恩，跟党走。

活动地点：视障人书刊借阅

活动对象：视障读者

参与人数：20名

参与方式：视障人书刊借阅内报名

（四）智能技术应用公益培训

活动内容：为让老年人更好地享受到智能技术发展带来的成果，开设智能技术应用公益培训课，教授老年人使用智能手机的常规操作，帮助老年人跨越数字鸿沟，共享智能生活。每一期培训内容共八章，分两周完成。课程包括智能手机的基础操作（字体放大和手写输入法）、如何使用手机上网和下载应用软件、如何出示健康码、微信的常用功能和使用移动支付（二维码和生活缴费）、交通出行（滴滴打车和购买火车票机票）、手机让生活更便捷（手机订餐和预约挂）、手机购物（手机淘宝），培训方式采用集体讲解和个别指导相结合的方式。

主讲人：南图培训教师

活动地点：三电子阅览北

活动对象：中老年读者

参与方式：扫码报名

（五）“南图典藏中的江苏—江苏艺文志”主题展

活动内容：以展架和橱柜相结合的方式，配合“南图阅读节”书目推介，梳理江苏艺文志的结构和脉络，展出典阅部所藏原本及增订本两套书籍。

活动地点：南京图书馆一大厅

（六）革命文献书目导读

活动地点：国学馆玄览堂

十三、文学作品赏析

（一）第七届江苏省紫金山文学奖获奖作品选展

活动地点：江苏作家作品馆

（二）共建书香海山，共享阅读乐趣——泛阅读主题书展

参与方式：通过扫描海报二维码即可获取泛阅读书籍，根据自身喜好选择图书进行阅读，扫码在线观看推荐书籍，感受文字的力量，共享阅读乐趣。

（三）线上展览--好读书，读好书——读书日名家荐书

活动内容：读书，看似是件不经意的小事，却会在日积月累中影响一个人的格局和情怀。甄选出在政治、文化、商业等领域的中外名人推荐书单，以飨读者。

参与方式：①“江苏图书馆”公众微信上进行推送

②全省公共图书馆自行喷绘展出

（四）家长课堂--亲子关系中的情绪管理

活动内容：有效管理自己的情绪，舒缓压力；了解孩子行为背后的规律和意义；找到帮助孩子提升进步的方法。

主 讲 人：汤岚，高级家庭教育指导师、NLP神经语言程序学执行师、许可丹尼逊健脑操导师及顾问。

活动地点：五多媒体欣赏

活动对象：南图持证读者

参与人数：30名

参与方式：扫码报名

十四、少年儿童俱乐部

（一）南图姐姐故事汇

活动内容：南图姐姐带领小读者阅读由国内共产党百年光辉历程中的重大事件改编的绘本故事，如长征上红小丫、倔强的小红军等故事，在故事中传递国内共产党的优良传统、高贵品质。

主 持 人：南图培训教师

活动地点：0--3岁少儿馆

活动对象：2--4岁南图持少儿证小读者（需一名家长陪同）

参与人数：每场活动限20名

参与方式：扫码报名

长征上红小丫

倔强的小红军

（二）少儿朗读会——那只蓝色的鸟是我爸爸

活动内容：“树上有20只鸟，次飞走5只，第二次飞走4只，树上的鸟比原来少了几只？”爱孩子的爸爸，为了教会孩子一道简单的数学题，用无比的爱心与耐心，把自己当做鸟儿，一遍又一遍地为孩子努力飞翔着……成长过程中，可能会遇到许多无法想象的困难，但更终我们将走向成功。

主 讲 人：南师大幼教中心黄领巾阅读陪护团思思姐姐

活动地点：0--3岁少儿馆

活动对象：4--6岁南图持少儿证小读者

参与人数：30名

参与方式：扫码报名

（三）看绘本我的祖国线上答题活动

活动内容：“我和我的祖国一刻也不能分割，无论我走到哪里都流出一首赞歌，我歌唱每一座高山，我歌唱每一条河，袅袅炊烟，小小村落，上一道辙。我更亲爱的祖国，我永远紧贴着你的心窝，你用你那母亲的脉搏和我诉说。”今年的“世界读书日”，我们邀请小朋友们共读绘本我的祖国

参与方式：①扫描二维码阅读绘本

②扫描二维码答题

获奖人数：50名

奖品设置：绘本我的祖国

绘本阅读：

（四）阅读启智慧，书香润童心——“4.23世界读书日”线上答题活动

活动内容：书，是心灵的翅膀，承载着我们翱翔蓝天；书，是梦想的风帆，带领着我们畅游四海。邂逅春日时光，浸染一袖书香。为培养少儿的阅读兴趣，萌发少儿热爱阅读的情感，使阅读成为一种好习惯，时值“世界读书日”，江苏省少儿数字图书馆推出线上答题竞赛活动，邀请小朋友们一起沐浴书香。

参与方式：①通过微信推文的方式在“江苏图书馆”公众微信推送活动预告，并在活动预告中添加参加活动的二维码，读者扫码即可参加。

（五）“春光美如斯，正是读书时”看视频答题活动

参与方式：微信扫描活动二维码参与。

（六）名著导读——林家铺子

活动地点：五多媒体欣赏

活动对象：7--12岁南图持少儿证小读者

参与人数：30名

参与方式：扫码报名

（七）线上讲座--儿童图画书里的国内

讲座内容：4月23日“世界读书日”，姚苏平教授为全省的少年儿童读者们讲述儿童图画书里的国内是什么样的，讲座中不仅穿插图文并茂的图画书故事，更为小朋友们现场展示立体书，带来不一样的感官体验。

主讲人：姚苏平，江苏第二师范学院学前教育学院党总支书记，教授，江苏知名儿童阅读推广人。

参与方式：①通过微信推文的方式在“江苏图书馆”公众微信推送讲座预告，读者扫描讲座预告中的二维码即可观看。

（八）线上讲座--布丁太太的绘本思想课

讲座主题：我把“没有”送给你绘本精读

讲座内容：一个特别的日子里，小猫奇奇想送个礼物给小狗小欧。可是他有点儿苦恼，因为他实在想不出来要送什么礼物，给一个“什么都有”的家伙？他左思右想，终于想到了──奇奇决定要把“没有东西”送给小欧。可是在这个充满东西的世界里，哪儿才能找到“没有东西”呢？让我们听听会给孩子讲哲学故事的布丁太太怎么讲述这部经典的绘本吧！

参与方式：①通过微信推文的方式在“江苏图书馆”公众微信推送讲座预告，读者扫描讲座预告中的二维码即可观看。

（九）国学小讲堂——古诗中的南京

活动内容：邀请南京师范文学院俞香顺教授为读者解读古诗词中描述南京的内容

主讲人：南京师范文学院 俞香顺教授

活动地点：南京图书馆4十德堂

活动人数：30人

（十）国学小讲堂——中医药篇之通过按摩调理鼻炎

活动内容：邀请南京中医药给读者普及中医健康知识

主讲人：南京中医药教授

活动地点：南京图书馆4十德堂

活动人数：30人

十五、数字资源体验

（一）“南图邀您拼出书山文海”线上主题活动

活动对象：南图读者

参与方式：扫描下方二维码，关注南图官方微信相关活动推文

（二）南图官方微博、微信线上赠书活动

赠送书籍：建党100周年之际，南京图书馆官方微信、微博结合今年4·23阅读节主题各抽取三名读者赠送毛泽东诗词一本。

活动对象：南图读者

参与方式：扫描下方二维码关注南图官方微信、微博；关注相关赠书推文及赠书细则。

南图官方微信 　　　　　　　　　　 南图官方微博

（三）普法讲座·法典（线上直播）

讲座主题：法典如何保障公民的朴素道德观念

讲座内容：通过法典及与人们日常活动的相关案例讲座，来探讨法典如何保障公民的朴素道德观念，从而来普及知识，提高意识，并让读者知晓如何通过图书馆渠道“法信”来自助式解决我们日常生活中的问题。

主讲人：石冠彬 法学博士，国内人民博士后，现任海南法学院教授、博士生导师，兼任国内民法学研究会理事、国内商法学研究会理事、国内科技与金融研究会与海南省金融法治研究会常务理事。

十六、“文创”新玩法

世界图书日文创活动

活动一：旧书换文创

活动期间，读者可以前往南图文创艺术空间，以2本符合要求的旧书换取1件文创礼品，限量100件，先到先得，每位读者仅可兑换一次。

活动二：明信片互动

国内邮政电子明信片小程序上将设立“世界读书日·到图书馆去”专区，读者可在小程序中选取自己喜欢的图书馆元素，一键生成个性化明信片，线上或由邮政平台代为印刷、邮寄给好友。

活动三：图书馆寻“宝”打卡

①南京图书馆将在馆区内选取9处场景，拍摄场景局部照片，并打乱顺序打印、制作成线索卡；

②读者到南图文创艺术空间领取线索卡，凭借图片在馆内寻“宝”，找到线索卡上的场景，并拍摄对应场景的照片；

③读者找齐全部场景后，发朋友圈或小红书进行场景展示，向出示发圈截屏后，经确认即可领取文创礼品一份。礼品限量20件，先到先得，每位读者仅可兑换一次。

活动地点：南京图书馆

以上关于“解读国内式亲子关系”的全部内容了，想要了解更多亲子鉴定相关资讯，请继续关注安康生物。

老人带孩子好不好

1、老人带孩子的好处

①老人带孩子，父母不用担心出现像新闻报道中保姆虐待孩子的行为，不用安装摄像头监控情况，这样能使父母安心在外工作，以解除后顾之忧。

②年轻父母工作、生活压力大，难免对孩子的哭闹不耐烦，而老人心态平和、有耐心，不会随意对宝宝撒火。

③老人带娃经验足，对孩子各个阶段的成长都比较熟悉，对于突发情况，不会惊慌失措，能给孩子安全感。

④孩子和老人在一起体验的是“慢”生活，悠闲地遛弯，顺道买点儿菜，知道饺子是和面包出来的、蔬菜是采摘来的……而不是直接躺在超里，这些细微的接触，能帮助孩子认识真正的生活。

⑤老人带娃绝对尽心尽力，抱着费劲就背着，物质的提供绝不含糊，吃喝都是挑好的，就算自己平时不舍得，但给孩子花钱眼都不眨一下。

⑥老人带出来的孩子虽然没那么干净，可是独立性强、有探索心、动手能力强。

2、老人带孩子的危害

①在宝宝学说话期间，老人的普通话大多不标准，很可能带偏宝宝。

②老人容易溺爱孩子，孩子一哭就没有了原则，无论对错千依百顺，对孩子听之任之，不利于培养孩子正确的人生观和世界观。

③老人长时间带娃，和父母接触少，建立亲子联系少，会让孩子产生一种被父母抛弃的感觉，严重可患自闭症。

④老人思维和观念比较守旧，在带娃过程中，容易提出一些与孩子年龄不符的要求，进而限制了孩子的思维。

⑤现在年轻人结婚生子越来越晚，老人多半年纪较大，身体再硬朗，也追不上孩子成长的脚步，尤其是小孩子每天跑来跑去玩不停，老人看护孩子，体力和精力容易超负荷。

⑥封建迷信的老人易害娃，某老人给娃算命，说孩子命里缺金，就将金戒指塞到孩子嘴里，险些让孩子丢了命。

⑦老人管不住时喜欢吓唬孩子，“你再不听话，我就揍你”，可从来不实施，这种虚张声势的吓唬让孩子觉得，大人那些话是没有意义的，你是不会打我的，更终让孩子学会：你要是不听我的话，我也可以打你。

⑧有些老人经常在孩子面前说三道四，耳濡目染，孩子渐渐学会撒谎、在背后“损毁”别人，这会影响其将来为人处世的方式。

老人带孩子和父母带孩子的区别

1、穿衣风格不一样

2、饮食不一样

老人带娃和父母带娃还有一点比较明显的区别，就是饮食不一样。老人大多数是从苦日子过来的，可能一辈子都很俭省，所以照顾宝宝时也多是米汤，米粥之类的家常便饭，并不是他们不愿意为宝宝付出，而是观念如此，很难更改过来。而年轻父母带娃则会更加科学，什么时候吃什么补什么，都严格按照要求，自己绝不随意更改。

3、宠爱方式不一样

民间都说“隔辈亲”，所以老人对宝宝更没有抵抗力，基本上是宝宝说要什么，老人就给买什么，就算不想买，宝宝一撒娇也妥协了，对宝宝很容易变成溺爱。而年轻父母则大多数比较严厉，会给宝宝讲道理，不会无原则的听宝宝的话。

4、生活习惯不一样

老人作息比较规律健康，基本上每天一到那个时间点就要休息，宝宝跟着老人的话，也会养成良好的睡眠习惯。而现在的年轻人大多数喜欢熬夜，很多时候凌晨还没有入睡，因此带出来的宝宝也会变成个“小夜猫”，很影响身体的成长发育。

Maigoo小编认为不管是老人带宝宝还是父母带宝宝，都可以说各有利弊，所以不用强求，谁有空谁就带更好。

老人带孩子常见问题

1、让孩子宅在家里

2、满足孩子的零食要求

如果孩子经常哭着要买零食的话，还是不要同意，因为垃圾食品对健康并没有什么帮助，长期吃还可能会影响大脑发育，而且到了吃饭的时候孩子会没有胃口。长期依靠哭闹来获得好吃的，会让孩子以后更加任性。

3、给孩子一口一口喂饭

很多家长都会给孩子一口一口地喂饭，其实这样是不好的，因为孩子吃东西吃得太快了，咀嚼的功力很弱，消化不好。还有可能喂得太多导致胃变大，更后肥胖。孩子吃法被打扰，专注性也不会很高，以后注意力容易不集中，而且容易产生依赖心理。

4、给孩子穿很多衣服

孩子手脚冰凉很有可能是因为血液循环不够强，其实是正常的，但是家长会给他们穿很多衣服，导致出汗，更容易着凉。

5、责怪无辜

孩子在摔跤的时候可能会有很多家长对孩子说，都怪它，我们打它诸如此类。其实这会让孩子养成推卸责任的习惯，因为物体本身是无辜的，孩子获取了错误的信息，以后也会这样想。

6、封建迷信

如果让孩子吃土方或者一些其他让人无法接受的事情，这样孩子的心理还有身体健康都会受影响。

7、诸多限制

孩子可能会有破坏的行为，但是有一些行为还是有冒险创新精神的，这时候还是不要急着阻止，不然很容易让孩子变得胆小。

8、说三道四

如果经常破坏孩子面前母亲的形象，很容易影响亲子关系，危害孩子的健康，让他以后没大没小，更容易说谎。而且，孩子也会有样学样，在背后诋毁人家，影响为人处世。

老人带孩子注意事项

1、不随便喂宝宝东西

有的老人吃饭时，自己吃啥就喜欢给孩子吃啥，从来不管是否符合孩子身体发展规律，如果乱喂宝宝吃不符合月龄的食物，会增加宝宝肠胃负担，甚至引发宝宝过敏，更加不利于营养吸收，阻碍宝宝正常身体发育。

2、不要过早给孩子把屎把尿

老一辈人的思想就觉得把屎把尿有什么不可以？现实中还真不可以，因为它不利于孩子脊椎发育，还容易导致宝宝脱肛甚至将来患上痔疮。因此，父母可以给小宝宝使用纸尿裤，等到宝宝长大一点，再训练宝宝自己如厕。

5、不讲“国内式”礼貌

强迫孩子叫人、强迫孩子玩具或者零食，这种做法都属于“国内式礼貌”，会影响孩子心理健康。作为成人，只要我们以身作则，待人热情有礼貌，自然孩子也会受到熏陶和感染。

6、相信科学，不迷信偏方

国内教育学会家庭教育专注委员会副秘书长岳坤发布“国内城家庭教养中的祖辈参与”状况调查

正视“祖辈参与”养育的现实

近年来，因传统家庭观念或年轻人工作繁忙等原因，很多家庭中老人帮儿女带孩子，是一个或“主动”或“被动”的选择。但是，这种祖辈参与却是喜忧参半，一方面，祖辈有经验、有余力，帮年轻父母带孩子，给年轻人减轻负担；但另一方面，父辈们也担心孩子会因此与父母变得“不亲”，他们认为很多儿童行为问题是“祖辈参与”带来的……那么，“祖辈参与”家庭教育的现状究竟如何呢？

岳坤介绍，通常说的“隔代教养”指的是“单一祖辈教养，父辈基本不参与”，也就是说，“祖辈参与”并不等于“隔代教养”。从调查结果来看，“隔代教养”的儿童，心理健康状况更差，问题行为也更多；而“父辈为主、祖辈为辅的联合教养方式”更有利于儿童的健康成长。但岳坤也强调，“祖辈参与”教养对儿童的影响，必须结合两个方面看：，谁在教养孩子？以谁为主教养孩子？不仅要看教养过程中，祖辈都做了什么，更要看父母都做了什么；第二，如何教养孩子？也就是教养方式是怎样的。调查发现，父辈比祖辈对孩子的影响更大，如果教养的理念方法不对，即使是父辈全部承担教养，也会给儿童心理健康和行为带来负面影响。

联合教养，谁是“责任人”？

“祖辈参与”的边界在哪里？国内青少年研究中心家庭教育首席专家孙云晓指出：父母的主体责任没有人可以代替，父母是“责任人”，祖辈只是“好帮手”。他通过身边隔代抚养的真实案例，发出“父母失职可能导致三代人悲剧”的警示：一位著名儿童舞蹈家，从小是被公认的好学生，才华出众，事业成功，为人和善。但40年后，她才向老师倾吐了童年时期一直被父母忽视、寄居在姥姥家，导致缺乏安全感、幸福感、缺少家庭观念、婚姻失败的痛苦。孙云晓认为，父母应该成为抚养孩子的中心人物，亲子关系的好坏决定家庭教育的成败。对于祖辈而言，要给予理性的爱，以适当方式参与孙辈的抚养；对于父辈来说，要克服困难、积极主动履行抚养孩子的主体责任。

台湾嘉义原副校长、辅导与谘商系王以仁教授在研讨会上说，在台湾，以“含饴弄孙”为老年人幸福指标的安康传统，当前也遇到了高龄化、少子化以及社会快速变迁的挑战。祖辈与年轻父母在家庭教育中发生矛盾怎么办？王以仁教授介绍了自己作为祖辈的经验：多扮笑脸、姿态放低、好施小惠、勿持己见、设法配合。尽管他要接受女儿拒绝交给父亲自己家钥匙的现实，但他与女儿及外孙的关系非常融洽。另外，王以仁教授在研究中发现：“祖辈参与”教养的祖孙关系在“相互信任”上得分较高；而“开放式沟通”与祖孙关系具有显著的正相关，“问题式沟通”则反之。因此，要鼓励祖孙沟通多使用“开放式沟通”，对儿童的情绪处理更为有利。

养育方法冲突，谁的更对？

记者在研讨会举办期间随机采访了几位到幼儿园陪孙辈参加活动的祖辈。问及如何处理教养方式的分歧，有的祖辈表示会听孩子父母的，做一些调整；也有的祖辈表示，尽管知道自己“惯着”孙辈，但一般不会采纳父母的意见。一位6岁儿童的奶奶表示，孩子现在已经适应了：在父母面前能够独立做事；在祖辈面前则可以“惯着”，也没产生太大冲突，家里挺融洽。

“祖辈参与”教养对儿童的利与弊，是以当下的家庭融洽为指标？还是以孩子未来的发展为衡量？如何避免成年后才发现童年教养不当而带来的缺失？台湾新北家庭教育协会理事长吴澄波认为：要界定某种教养方式对儿童的影响“好”或“不好”，很难。这取决于从什么角度去看？什么时间去看？“当下”的痛苦或可转化为“未来”的快乐；“当下”的快乐也可能变为“未来”的痛苦。吴澄波指出，教养孩子是父母责无旁贷的“天职”，是“铁律”，两代一定要达成共识。如果祖辈不尊重这一“铁律”，介入其中，管教不一致，带给儿童的伤害更大！以前面6岁儿童的奶奶为例，孩子在父母面前一个样，在奶奶面前又另一样，孩子就分不清对错、是非，孩子学到的不是规则、界线，而是“见人说人话，见鬼说鬼话”、“察言观色”，成长后接受规则的可能性就非常低。到尤其了青春期，要形成稳定的核心价值观就相当困难！若无稳定的价值观，在未来的社会交往中，也很难赢得别人的信任。可见，“当下”祖辈和父辈之间的“和睦”，很可能造成孩子“未来”的极大隐患。

在国内广大农村，特别是在中西部地区，“隔代教养”更为普遍。江西省教育科学研究所所长吴重涵在他与戚务念合作的留守儿童隔代抚养中的亲代在位研究分析中，反向提出了“隔代教养”中的“父辈参与”：父母可以“缺场”，但“不能缺位”，父母虽不在身边，但保持紧密的情感联系。对于“隔代教养”的留守儿童，父母如果能以有效沟通建立情感维系纽带，让儿童感到“家庭”这个框架，父母在关心着自己，就会成为儿童的精神家园和支柱，这是留守儿童成长更重要的动力来源。这一规律的揭示，也为解决留守儿童家庭教育问题提供了重要思。

台湾新北家庭教育协会理事长吴澄波在研讨会上发言

从理念到行动，如何让千家万户受惠？

不过，生活中有很多祖辈像接受采访的那位奶奶一样，明知自己的教养方式不合适，但却并不打算改变：“你说的都对，可我就是不听！”可见教育理念从传递、认知，到对理念的认同、践行，还有很长的要走。如何帮助困境中的家庭提升理念，落实行动呢？

青岛妇联主席刘青华介绍了青岛的实践，包括以社区、广播、报纸、网络为载体打造社区的“父母学堂”，寻找“更美”、“更优”等家庭教育典型，建立青岛家庭教育指导中心，提供家庭关系建设和心理干预疏导服务，编写家庭教育培训教材等。

台湾新北家庭教育协会理事长吴澄波指出，若没有“自我觉察”，人是很难改变的。如何帮助祖辈、父辈“自我觉察”？他们成立了家庭教育协会，设计了精致、专注的“教养厨房”，通过游戏，体验父母与子女角色互动、互换的感受，并在小组内，彼此从多视角中获得一定的“自我觉察”。实验证明，这比宣讲的单一传递方式更有效。

经过对“隔代教养”等问题的深入探讨，两岸教育专家在研讨会上呼吁，家庭的成长不仅仅围绕孩子，并以此为指标来衡量。家庭是一个完整的系统，家庭成员的位序，将影响家庭的成长，从而影响到社会的发展。未来两岸可以在家庭教育方面携手合作，培养专注人才，构建专注体系，通过制度性的规范，针对家庭所发生的实际问题，将个性化的家庭教育指导服务落实到社区甚至个体家庭，让科学的家庭教育服务惠及千万民众。

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青少年独立思考范文第1篇

关键词:青少年创造力；传统文化；教育措施

所谓创造力是指产生新思想，发现和创造新事物的能力。它是成功地完成某种创造性活动所必需的心理品质，是人类特有的一种综合性本领，是知识、智力、能力及优良的个性品质等复杂多因素综合优化构成的。

所谓传统文化是指文明史上和历史上存在过的、发生过的、被今天记忆的人类生存方式和生存乐趣，以及在今天仍然被沿用或有所变异有所发展的上述生存方式和生存乐趣。而国内传统文化是指居住在国内地域内的安康民族及其祖先所创造的、为安康民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的文化。本文所论述的国内传统文化主要指其主流文化――儒家文化。

一、中西方青少年创造力调查比较

调查结果发现：，英国青少年的创造力明显高于国内青少年的创造力，特别是发散思维和技术领域，差异较大。第二，除问题解决项目外，国内青少年的得分均低于英国青少年。①

二、阻碍国内青少年创造力的传统文化因素分析

由于文化是一切的根源，因此选择通过中西传统文化的比较来分析国内青少年创造力劣于西方青少年创造力的原因。

(一)自足、自夸的人生态度对青少年创造力的阻碍

西方文化更早从尼罗河上游趋于尼罗河下游，至地中海，主要沿海岸发展。它与外间文化接触的机会较多，使其所包含的成分较为丰富，易于演变。并且地中海文化的中心不是永远在一个地方，各地文化有了各地的特性，虽并无高低之分，然而由于文化重心的不同与种类的复杂，互相效仿、竞争，结果促进了创造力的发展，使其易于进步。

虽然早期国内文化是自黄河上游趋于下游，以至黄海沿岸，但它却沿大陆发展。因此国内的文化是在大陆上发展的，除了大海的阻隔，又有沙漠与高山的阻隔，结果使国内文化自成一个圈，与外间文化接触的机会少，使得文化成分单一，易于停滞。而且，汉族文化周围的各种文化，大致上都不如国内汉文化程度高。使得国内汉文化，不仅成为东方文化的中心，而且成为东方文化的高峰，结果使国内人易于自足、自夸，这更使得国内文化易于停滞。自足、自夸的人生态度使得国内人总认为自己是更好的，认为没有值得自己去学习、赶超的对象，使国内人缺乏创造意识。因此它是国内青少年创造力劣于西方青少年创造力的原因之一。

(二)群体认同原则对创造力的根源性抑制

国内的社会结构以家庭为基本单元，这决定了国内人的社会存在首先依存于以血缘关系为纽带的家庭和宗族集团，并且以一种内外有别的标准去理解和处理集团内外的不同事物，这促使国内传统文化中的“大一统”、“共性至上”群体原则的形成。这一原则要求每个人必须严格遵从并适应他所在的家庭关系网络乃至整个社会结构中被确定的身份和角色，自觉接受“礼”的规范约束⑤。它直接或间接导致了隶属的传统社会结构的形成，使组织和个人失去应有的自和独立地位，使整个社会缺乏主动精神，不利于培养人的独立意识，不利于创造力的发展。由此可见，群体认同原则忽视了个体的独立自主地位及个体的自由，不利于培养青少年独立意识和独特个性。独立与自由可以说是创造力的“根”，根源性因素得不到满足，创造力如何充分发展呢？可见，群体认同对创造力的发展起到了根源性抑制作用，是国内青少年创造力劣于西方青少年创造力的原因之二。

(三)中庸之道对创造力的消极影响

西方文化始终把“利”和“力”视作健康的价值，鼓励人们积极追求功利，并在平等的基础上进行竞争，努力获得个人的更大利益和幸福。然而要在竞争中获胜，既要有实力，还要有敢拼敢斗的冒险精神，由此形成了西方崇力好斗的民族性格和文化精神。个体若要获得良好的生活条件或提高个人的社会地位，就必须不断奋斗。另外对体力的崇拜发展为对更高次的力量――知识、智慧、技术的崇拜。这样的文化氛围怎能不为社会发展进步提供源源不断的动力呢？怎能不使青少年创造力得到充分发展呢？

而“群体认同”原则不可避免地导致了国内文化必然把协调人际关系放在首位，由此生出了国内传统核心文化――儒家的“中庸”、“中和”的价值原则和人格标准。中庸的核心便是思想行为的适度和守常，然而在一般民众的世俗生活中，儒家理想中的中庸之道实际上是不能实现的，于是鼓励中行、不争，结果导致了乡愿人格的蔓延。人们重节制、求平稳的结果是老成持重、世故圆滑、妥协折中成了国内人的立身准则，并由此衍生出了不思变化，不求进取的文化氛围，这种文化氛围窒息了青少年的竞争意识，阻碍了青少年创造力的正常发展，是国内青少年创造力劣于西方青少年创造力的原因之三。

(四)封闭保守对创造力的阻滞

(五)儒家的直觉主义精神对创造力的不利影响

西方科学文化极为发达，靠的就是两条重要的认知方法：一是可以理解的逻辑，一是可以控制的实验。逻辑具有很强的推理认知作用，并且它作为思维的一种方法是容易被人学习掌握的。这种思维方式可以把一切经验技能都转化成可以交流和传承的知识，这使得人们更易接受新知识，更易着手分析问题，找出问题所在，更易有突破性发现。逻辑思维对创造力的培养是必不可少的。

然而国内文化的一个显著特征就是儒家的直觉主义，它使国内人的人生态度是：一切都听任直觉，在思考问题时思不严谨、缺乏逻辑性。梁漱溟认为：“一般人是要讲理的，孔子是不讲理的，一般人是求其通的；孔子则简直不通！然而结果一般人之通却成不通，而孔子之不通则通之至。”直觉主义提倡人对一切事物不要操心，遇事应随感而应，而且随感而应通都是对的。显然直觉思维是不科学的，它没有规律可循，不利于人们学习掌握。一任直觉走下去，势必出现偏差，不利于解决问题，不易有突破性进展，在一定程度上对创造力的发展产生了消极作用，是国内青少年创造力劣于西方青少年创造力的原因之五。

三、提高国内青少年创造力的教育措施

（一）加强对青少年自信自强、不断进取精神的培养

自足、自夸使得国内人总认为自己是更好的，认为没有值得自己去学习、效仿的对象，使青少年缺乏创新意识。因此，我们应加强青少年自信自强、不断进取精神的培养，锻炼其勇于批评与自我批评，以便能够不断地消除其自身弱点，使其行为方式能够不断地适应时代前进的步伐。家长应常主动和孩子谈话，了解孩子感兴趣的事或经历过的事，并为孩子创设良好的环境，给孩子提供探索、玩耍的机会和条件，给孩子必要的帮助，及时肯定和鼓励孩子的成功，使孩子经常获得成功的经验和感受。教师应尊重学生，不轻易作出坏的评价，并且不单纯以考试分数的高低来评价学生，也要教育学生不断地丰富和完善自己的知识内涵,不断地扩大自己的知识面，使青少年自信自强、不断进取。

（二）加强对青少年主动性、独立性和创新精神的培养

群体认同使青少年主动性、独立性和自学性差，并使其缺乏创新欲望。因此，我们应加强对青少年主动性、独立性和创新精神的培养，提高其创造力。教师可以利用教学情境激发学生求知欲，调动学生的主动性，还可以通过建立平等的师生关系，调动学生学习的主动性。家长应从小培养孩子独立思考能力和独立生存能力，即学校和家长可以加强培养青少年优良的非智力心理品质，使其养成勇敢、坚韧、独立、专注、敢于冒尖、不怕困难等性格品质，并使其养成“我要学”的学习态度。如：学校可以着重培养敢说话的孩子、动手能力强的孩子等。

（三）加强对青少年竞争意识的培养

中庸之道衍生出“不思变化，不求进取”的文化氛围使青少年竞争意识差。所以，我们应当加强青少年竞争意识的培养，对其创造力的发展扫除障碍。学校和家长可以在平日的生活与学习活动中，教育青少年正确地认识竞争，并有意识地培养其竞争意识，帮助青少年排除心理障碍,明确竞争目的,为其创造一个良好健康的竞争环境，从而使其创造力得到充分发展。如：学校和家长可以指导青少年找到自己真正愿意为之努力的理想，在实现这一理想的过程中不断为自己设定新的奋斗目标，并寻找参照者去努力学习。

（四）加强对青少年积极生活态度和创造性思维的培养

封闭保守使得国内人夜郎自大，严重地限制了个体的性格、能力及主体性的自由发展，从而对青少年积极生活态度和创造性思维的培养造成了不利影响。我们应在日常生活学习中，引导青少年积极与他人交流、探讨，使其性格、能力及主体性得以自由发展，从而加强对青少年积极生活态度和创造性思维的培养。学校可以利用学生间的合作活动、校外实践诱发学生的关爱冲动，这有利于积极生活态度的培养；还可创设机会，让学生参与教育过程，诱发学生创新冲动；也可通过教学培养青少年的发散思维能力，教育青少年不再压抑自我，鼓励好奇心理的产生与存在。

（五）加强对青少年逻辑思维能力的培养

儒家直觉主义精神使国内人倾向于采用直觉思维而冷落了逻辑思维，逻辑思维又是培养科学创造力不可缺少的，所以，我们应加强青少年逻辑思维能力的培养。家长应从小培养孩子的逻辑思维，如幼儿时教孩子学习分类法，引导孩子寻找归类的根据，即事物的相同点；教孩子了解顺序的概念，这有助于孩子今后的阅读，是训练孩子逻辑思维的重要途径。学校则可以通过提供感性材料，培养从感性表象向理性的抽象概括能力；学校还可以指导学生积极迁移，推进旧知向新知转化的过程；另外还可强化练习指导，促进从一般到个别的运用，这些措施都可以加强学生逻辑思维能力的培养。

注释：

①胡卫平。青少年科学创造力的培养国内教育报,2001-9-1、(第4版)。

③陈序经。文化学概论[M]。北京:国内人民出版社,2005：390、

青少年独立思考范文第2篇

韩国文化产业概况

韩国在历史上深受国内的儒家文化和汉文化的熏陶，日本明治维新后受到日本文化的影响，二战后又受到美国文化的冲击，所以韩国自身所有的古老文化甚至原创文化并不多。但21世纪后在韩国政策和民众的努力下，韩国创造了令全球关注的文化产业，成为向国内出口文化产品的大国。韩国的影视、服饰、图书出版等文化产业在整个亚洲都得到了蓬勃的发展。

韩国文化产业在国内的发展

韩国文化产业在国内的影响，可以简称为“韩流”的影响。“韩流”一词是由国内媒体创造的，是指近年来韩国掀起的一股韩国流行文化热潮。“韩流”由于娱乐性、商业化和传统人文思想支撑，在国内形成了巨大的影响力。

韩剧是“韩流”的更主要载体。韩剧善于用细腻的手法描述生活，在内容上注重伦理道德与人文精神的培养，在制作上注重画面的完美与音乐的和谐。韩国良好的电视剧制作环境、扣人心弦的剧情、专注的、后期尽善尽美的制作和精琢细雕的电影镜头，使韩剧在亚洲久盛不衰。②

“韩流”的风行不仅是二战后韩国文化复兴的表现，而且与现代工业社会的发展、各种文化社会思潮的出现密切相关。韩国如今的文化输出模式是由本土文化、儒家文化、西方文化相互渗透而成的。随着“韩流”的发展，其对国内青少年的影响开始受到国内的关注。

韩国文化产业对国内青少年的积极影响

青少年时期是人生发展的重要阶段，是个体在心理上构建人生、建立新的关系世界的重要时期。在这一时期，个体通过与外界社会和环境的密切互动，逐渐实现自身的社会化。“韩流”对国内青少年的积极影响主要表现在：

第二，有利于塑造青少年独立的思维方式和行为方式。青少年时期是人生的特殊时期，在这一时期，青少年的求知欲望、叛逆心理都比较强烈。“韩流”的出现，满足了国内青少年对自我独特个性、独立行为方式的追求和表达。由于不满足于前辈生活方式的固定化模式，新时期的青少年在“韩流”中塑造着自我的存在感和独特性。在多样化的文化选择中，青少年不满足于单一文化模式的熏染，形成了开放性的思维方式，并通过类属群体间认同的强化，塑造着青少年行为方式的独特性和“哈韩”化。

韩国文化产业对国内青少年的消极影响

虽然韩国文化产业对国内青少年的影响有积极的一面，但是由于韩国文化产业具有功利性和商业性特点，它对国内青少年的影响也有消极的一面：

，对青少年心智和情感的消极影响。“韩流”本身文化基础并不坚实，偏重娱乐性，注重商业运作的周期性，所倡导的文化理念和文化产品不具有持久性，这会对痴迷于“韩流”的我国青少年产生消极影响。由于所求生活目标频繁变化，造成了青少年心智的非连续性和情感的不稳定性，进而难以用长远的生活理念来支撑自身各方面能力的长期发展和有效提高。

第二，不利于青少年区别真实世界与虚拟世界。对韩剧和虚拟游戏等韩国文化产品的热爱，会使青少年沉迷于理想化的虚拟世界，忽视现实世界中自身价值的实现。本应作为生活调剂品的韩剧以及游戏产品，成了判断能力较弱的青少年生活的主要甚至全部期待，这对青少年的成长是极其不利的。把时间荒废在虚拟世界，从而造成青少年没有一定知识基础和社会实践能力去适应复杂的现实世界，这很容易使他们在未来的发展中处于劣势。

结 语

21世纪是全球各国文化相互影响、各种思潮相互激荡的时代，文化不仅是一个国家软实力的重要表现，也是一个国家综合国力的重要组成部分。韩国在打造自身独特文化产业方面所做的努力无疑取得了巨大的成功，得到了越来越多国家和人民的认可和接受。面对“韩流”的广泛传播，如何更好地发展本国的文化产业，并形成具有影响力的文化产业模式，是值得我们思考和面对的问题。针对“韩流”对国内青少年的消极影响，国内应该通过增加自身文化产业的感染力，来提高青少年群体对本国文化的认同感。

注释：

青少年独立思考范文第3篇

1、独立性的增强：青少年伴随生理的成长，独立性也日益增强。青少年对父母依赖逐渐减少，准备成为一个独立的社会成员进入社会生活。为了获得独立的个性，他们必须摆脱父母，但又常常不能得体的割断父母的约束。他们既渴望以独立的身份参加社会活动，同时又怀疑自己是否强大到足以独自前进，希望得到关怀和帮助。他们与父母的关系卷入了爱恨交加的矛盾之中。此时青少年常常选择同龄人为伴，并经常成年人的权威进行反抗，加深了“代沟”。对父母过分依赖、人际交往训练不足、缺乏独立解决问题能力的青少年将感到困难，体验着焦虑、恐惧和失落的痛苦，可能产生任性，幼稚、自卑、不负责任的心理特征；父母过于严厉，动辄受父母等人训斥或贬低，为父母厌恶并且切断交流渠道的青少年，常常没有独立前进和面对难题的勇气，会形成恐惧、自卑、胆怯的心理特征；父母争吵不断，自幼担心失去父母或童年有亲人丧亡的体验者，易有焦虑、恐惧或情绪不稳，对人生抱悲观或虚无的态度。明智的父母和教师能根据青少年的个性特征，关心他们的生理心理需要，时刻注意扶植青少年的自尊和自信，鼓励他们自立和自律，培养他们对自己行为负责的态度，放手让他们去实践和锻炼，提高他们解决问题的能力。

2、学习任务的增加：青少年面临繁重的学习任务，过重的作业负担、烦繁的考试、同学间的竞争和关系不良、过高的期望，常引起强烈的“应急反应”，可出现焦虑、抑郁情绪和自主神经功能失调如头痛、失眠、心慌、胸闷等症状。现在的青少年中所谓的“厌学的学生”，主要原因在于学习或考试受挫，学习中的困难无人帮忙，烦恼无人可以诉说，对老师的惩罚感到丢脸等等引起的抑郁、无趣的情感和回避学习的态度，学校缺乏健康的文娱活动和生动活泼的学风也有一定的关系。有的青少年厌恶学校，沉溺网络之中，以致成瘾（网络综合症），实际是他们排解烦恼的一种方式。有些青少年学生对自己期望过高，选定了不切实际的学习目标，一旦未能实现，则失望、厌倦、郁郁寡欢，甚至觉得失去了生活的意义。学业有成是青少年学生的一项心理需要，老师应善于理解和帮助他们，鼓励他们面对学习空难，这对青少年心理健康是很重要的。

3、正确认识和处理性冲动、学会和异往：青春期性意识觉醒，由于生理变化引起青少年的羞怯和紧张，甚至自我反感。他们每天都在注意自己身体的细微变化，并将这些变化与同伴进行比较。当他们发现自己的身体变化远远早于或落后与同伴是，则会引起焦虑不安。反复出现的性冲动常令他们惊恐不已，并且警惕地以多种方式来防范这种感觉。明智的处理办法是：对青少年进行适当性知识的教育，同时教育青少年应集中精力全神贯注于学习和思考。青少年需要学会与异性友好交往，个性羞怯的青少年容易在和异往时发生“社交焦虑症”，一旦出现类似情况，应及时就医，根据临床评估给予心理治疗或药物治疗。

青少年独立思考范文第4篇

【关键词】叛逆

换位思考

正确引导

一、中职学生叛逆问题研究

就中职学生的年龄阶段而言，由于他们正处于青少年心理的“瓶颈期”，其生理和心理发展还不成熟，其独立意识和自我意识还在进行相互的“斗争”。这也使得他们有一种非常强烈摆脱成年人监护的内在要求。在这个年龄段的青少年，他们非常畏惧外界忽视的独立存在，他们期望外界能够得到更好的认可，以一种非于大人世界的认可。但是，往往青少年又时时被外界对自己独立个体的明确忽视，这种忽视可能实实在在存在，或者不存在而被他们曲解。这样的结果导致他们在幼小的心理产生巨大的压力，在这样的压力下，本身不够成熟的他们会采取一些让成人无法理解的“惊人”举动，以此来吸引外界对自己的注意和认同，这样的一种行为是他们渴望通过各种方式寻求个体独立价值的真实体现。

（一）中职学生叛逆问题的基本表现

在青少年的“叛逆期”，他们更为主要的表现就是他们非常害怕社会上的忽视他们的存在，一方面他们想吸引大家的注意，另外一方面又从自己的内心感受到外界对于他们的特立独行的忽视。在这样的心理矛盾下，通常就会去做出一些超常规的事情，以此来获得外界的关注。

（二）中职学生“叛逆”的原因

一般而言，叛逆心理在所有中职学生中都广泛存在，只是有一部分学生的叛逆心理不是很严重，不容易被发现，而另外一部分则非常明显，我们往往针对的是后者。究其中职学生“叛逆”的原因，笔者认为有以下几点：

首先，由于知识的增强和“成人感”的增强，青少年不再事事依赖父母，对老师的话也不完全言听计从。其次，由于青少年的独立意识常常还是模糊的、无意识的，这在很大程度上导致非常大的盲目性。再次，盲目给予物质上的满足，学校和家庭教育中缺乏对青少年心理健康的发展的关心也是导致青少年呈现越来越叛逆的一大重要原因。更后，由于青少年本身心智不成熟，一些人性的弱点在他们身上被放大，例如以自我为中心本身是自私的一种表现，往往会在很多青少年身上体现出来。

二、中职班解决中职学生叛逆的对策

随着年龄的不断增长，青少年也在慢慢的成长，心智逐步走向成熟，在这个过程中，他们对事物对生活有自己的不同理解和不同看法本身是一件非常好的事情，但是由于他们心智不够成熟，阅历不深，这会更终导致其在思想及行为上的偏激、叛逆和错误。面对这些情况，作为中职班，我们不能一味地违背科学的进行批评和指责，而应该以一种科学和系统的教育方法来健康引导其走向成熟。其具体的措施有以下几点：

（一）加强思想教育，提高学生思想认识水平

很显然，“叛逆”行为是一种心理问题，所以首先必须从学生的心理出发。所以班必须帮助学生认识思想及言行上的错误，充分地利用班会或者其他活动，充分引导学生进行正确的认识自我认知。同时，必须要抱着具体问题具体分析的态度，针对不同学生出现的不同思想问题进行关心和引导。

（二）严格要求自己、给学生更多关爱

“师者，所以传道受业解惑也”“老师是学生永远的榜样”。老师在生活中严格要求自己，做学生的榜样，要求学生做到的自己首先做到，这样才能更有说服力，更让学生心服。在学生心服的基础上，在生活中放下架子，与学生平等交流，做学生的朋友。

（三）公平对待每个孩子

世界上的人都希望公平，我们的孩子们更加渴望公平和认可，然而，很多情况下，教师把那些“学生不听自己的话”就是孩子看成不听话的孩子，没有给予他们足够的认可。导致了学生们心理产生一种不满，认为自己受到了不公平待遇，所以他们试图去打破这种不公平，这也更终会导致叛逆性格的出现。显然，作为一个师长，我们不能因为“学生不听话”就把他们归为异类，不去关心他们，用“有色眼镜”去看他们是非常不明智的做法。作为师长应该一视同仁，对于听话的学生要表扬，对于不听话的孩子更应该进行引导和关怀，这样才能使得学生感受到公平，从而减少叛逆心态的产生。

由于中职阶段的学生的年龄段恰好出现在叛逆高发时期，更终也使得叛逆成为了中职学生的一大问题。面对此种变化，一些家长或老师不理解，缺乏必要的、正确的引导教育，给学生的成长、成才带来一些不利。面对这样的问题，笔者认为，中职教师应该肩负起引导学生们健康成长的责任，通过科学系统的方式和方法，用自己的真诚和不懈努力来引导孩子们健康的发展，培养出身心健康的国家梁。

【参考文献】

［1］王芳，耿莉。

中职学生问题行为有效干预的初探[J]。　职业技术，2010（03）。

青少年独立思考范文第5篇

关键词：亲子关系；初中生；道德教育；道德行为

亲子关系原为遗传学用语，指亲代与子代之间的生物血缘关系，后来被心理学、社会学、教育学等学科借用来指父母与子女之间的相互关系[1]。在社会心理学领域，父母与子女间的人际相互关系不仅基于血缘，也基于日常的生活。亲子关系作为人生建立的种社会关系，对构成独特个性、道德品质，建立独特的社会关系网络具有不可替代的作用。相对于其他人际关系，亲子关系具有不可选择性、永久性、亲密性和权利义务的特殊性[2]。

一、初中生亲子关系

（一）初中阶段亲子冲突

从社会心理学的角度看，可以将亲子冲突理解为亲子间由于认知、情感、行为、态度等的不相容而产生的心理或外显行为的对抗状态[4]。亲子冲突是人际冲突的一种，引起人际冲突的因素复杂多样。结合青少年发展的独特性，引发初中生亲子冲突主要体现在四个方面。

1、父母的命令式教育模式与初中生“自我成人感”的矛盾冲突

2、社会大环境下的代沟

3、初中生所处年龄阶段的局限性

初中生的情感发展，处在“疾风怒涛时期”[5]，自控能力差，情绪起伏较大，容易冲动。青少年把握思考的主动权，拥有了自己的思维模式。对父母在身体发育和心理构建等各方面呈现闭锁性。父母的素养不高或者对初中生的独特性认识不够，没能正确应对青少年的闭锁性表现，导致亲子间冲突的发生。

（三）初中阶段的亲子亲合

亲子亲合指父母与子女之间亲密的情感联结，它既可以表现在积极的互动行为中，又可以表现于父母与儿童心理上的对彼此的亲密感受中[7]。伴随青春期的到来，初中阶段亲子冲突的增多，对其研究的领域和维度较全面，而对亲子亲合的研究关注度较低。

二、初中生亲子关系对道德行为的影响

随着青少年的发展，青少年的道德行为受到众多外界环境的影响，亲子关系在青少年过渡阶段起到了潜移默化的作用。在各种作用的影响下，青少年的道德行为表现出一些特征与问题。

（一）道德行为与道德认知的脱离

亲子冲突引起道德行为与道德认知表现为知而不行。青少年道德行为受到亲子冲突产生的影响表现为背离道德认知的叛逆行径。初中生在亲子冲突中自我认知受阻，通过在道德行为上以各种偏离道德规范的行为发泄不满，展现自身的叛逆。有的学生在某些方面早已有明确的道德认知规范，但在行为中故意偏离。比如原本认真爱护学校环境的学生，因家庭中与父母的交流不畅、得不到父母的认可，叛逆的表现为破坏学校的植被，不再热衷于公益环保等活动来排解因亲子冲突带来的压抑，从而表现为道德认知与道德行为的偏差。

（二）道德行为失范

亲子关系中冲突和亲合等现象的进行预示着处在初中阶段的青少年对自我认知和发展的一种成长需求。道德教育作为家庭教育重要的内容通过亲子关系的展现使初中生获得成长。青少年处在自我发展的关键期，道德认知的良好建立在初中生自我发展基础之上。亲子冲突中的自我发展不健全，促使初中生在遇到问题的时候，对于道德本身缺乏正确的认知。而道德认知通过道德行为得以展现为具体的行为，产生青少年道德行为的失范。有些初中生与父母发生冲突过多，常常通过吵架与肢体暴力来结束冲突。这样的处理方式造成中学生自我发展的不健全。

（三）自我中心过于突出

独生子女家庭中亲子关系的亲合现象普遍高于非独生子女。独生子女在家庭中作为焦点，集万千宠爱于一身。而初中时期，青少年出现“自我中心”的思维方式，对学生的道德判断推理和角色认知产生重大影响。独生子女接受过度的亲合互动带来自我中心思维的突出。以自我为中心的青少年的道德行为表现为利己、自私，缺乏对社会的责任感和奉献精神。自我中心的过于突出有赖于父母以掌上明珠的对待模式与子女进行互动。在处理个人关系和集体关系中，片面强调个人利益、个人意志，以至于宁可损害他人和集体利益，从而达到目的。比如破坏学校纪律、不服从老师管教等。

良好道德行为的养成，需要父母从小不断以直接或者间接的形式让子女产生标准化和标榜化的道德认知。亲子关系发展的好坏，直接决定家庭教育的成功与否。亲子关系是冲突还是亲合都会对初中生的道德行为的养成造成影响。因此，要发挥道德教育的作用，促进良好道德行为的养成，要以和谐民主的亲子关系为保障。父母与子女建立良好有效的沟通方式，采取聊天等平等讨论方式解决有争议的问题。给予子女独立的空间，建立信任感。在这种亲子关系下成长的孩子，比较独立、和善，容易融入社会。父母应该提高自身的素质和文化意识，科学有效地处理亲子冲突和促进亲子亲合。建立和谐民主的亲子关系，给予青少年道德行为养成营造良好的环境氛围。

参考文献：

[2]李燕。亲子关系的教育哲学分析[M]。苏州:苏州出版社,2005:89、

[4]王云峰,冯维。亲子关系研究的主要进展[J]。国内特殊教育,2006(7)。

[6]段巧灵。青春期亲子冲突与良好亲子关系的建立[J]。现代教育论丛,2007(12)。

国内人养老观念的历史演变

导语: 国内人养老观念的历史演变一方面反映了社会经济的发展步伐，另一方面见证了我国传统养老文化的历史传承。本专题围绕对老人及养老的看法、养老内容、养老责任及养老方式的养老观念内核，就先秦以来的养老观念及实践做一简要梳理。

在养老问题上，我国从先秦时期开始就奉行孝道，并且初步形成了我国传统的养老敬老体系，尤其是先秦时期学者(尤其是儒家)的著书立说奠定了我国养老观念深厚的文化根基，并形塑了我国两千多年来养老观念变迁的基本轨迹。

尚书·酒诰曰：“肇牵牛车远服贾，用孝养厥父母。”尔雅·释训曰：“善父母为孝。”即是说孝之本义在于“善事父母”(说文)，给予父母以物质方面的供养。除了基本的物质供养外，先秦时期的养老观念更注重孝的内涵，即精神面对父母的尊敬。孔子言：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”(论语·为政)。在此基础上，孟子提出了“博爱”、“广敬”的概念，将更初产生和存在于家庭中的孝悌观念推广到整个社会，提出了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想(孟子·梁惠王上)，这种“养老敬贤”、“敬老慈幼”的思想体现了人类文明发展的新高度。

以血缘为基础的家庭经济形态在先秦时期已基本完成，国内传统的家庭养老已成为更主要的养老方式。类似于现有框架下，子女对父母有赡养义务的规定，先秦时期特别强调家庭赡养的职责与义务。

这个时期虽然没有制定明确的社会养老保障体系，但整个社会形成了尊老的礼法，并十分注重“孝”的伦理规范和宗法道德，强调孝亲和尊长的思想观念。

自秦以降，随着儒家思想体系独尊地位的确立，国内封建社会中传统的养老观念无论从思想体系还是社会体系都基本趋于稳定。这一时期，不但老人的社会地位继续提高，国家在老人的物质赡养力度上相比先秦时期也有所加大。

这一时期的养老举措虽已开始超越社会救济面，向国家义务次迈进，但孝道进一步沦为强化君主独裁、父权专制的工具，“父母有不慈儿女不可不孝”逐渐成为世人普遍的养老观，养老实践开始随着封建专制走向极端化。

进入近代社会，尤其到了晚清民初，西方文化的入侵使民主自由的思想深入人心，人们批评封建文化专制性、绝对性的同时，开始重新考量带有浓郁封建色彩的养老观，“非孝”思潮盛行。但这种“非孝”思潮只是批判具有封建色彩的不合理之处，对国内传统文化中的尊老、敬老传统并无推翻和反对之意。

如孙中山先生所言“现在世界中更文明的国家，讲到孝字，还没有像国内讲到这么完全。所以孝字更是不能不要的……要能够把忠孝二字讲到极点，国家便自然可以强盛”

这一时期中由于西方福利思想的渗透，我国养老实践开始从传统的道德义务向制度义务转变，并且救养主体从家庭和宗族向社会力量转移。在制度设置上，国内也开始将西方的养老年金制度、退休制度及社会保障和社会保险经验引入本土，进行了相关实践。

到了革命年代这个特殊时期，国家处于内忧外患之中，社会上缺乏建立社会保障制度的基本条件，当时人们养老主要还是依托于家庭和个人。

这一时期，民众的革命热情高涨，他们纷纷积极响应共产党人的召，不希望在养老方面给国家增添负担，在国家的强制社保实行之前，老百姓一直采取的是“积谷防饥”的养老方式。

新国内成立之后，领导者们十分清楚国家的福利制度对政权合法性的重要意义，养老问题也逐渐提高到的面。

改革开放年代经济社会的巨大变化，使得社会的养老观念开始有弱化的趋势。

首先是，国家意识形态发生转换，这一时期开始鼓励人们追求“独立自主”，呼吁公民实现“个体价值”。

其次，社会流动的加速推进，“父母在，不远行”的孝亲敬祖观念逐渐发生改变，越来越多的年轻人远行寻求发展机会，以追求个人利益和实现自我价值，我国传统“侍奉在侧”的孝亲模式被打破，厌老、弃老、不养老的社会现象有增多的趋势。 再次，伦理观念与价值倾向迅速变化，场条件下年轻一辈的家庭地位和社会地位显著提高，他们可以在就业、恋爱、成家等大事件上自己做主，而不用听从长辈的安排。而老一辈的绝对权威转向平等化，我国延续已久的崇老文化随着老年人地位的降低而衰退，传统的家庭伦理基础开始动摇。

更后是西方文化，尤其是养老文化对国内民众的影响。不同于我国“孝亲敬祖”的伦理理念，西方呈现出的是松散的家庭关系及疏远的亲子关系，而这种独特的养老文化使得养老从来就不是家庭的必然责任。随着对外开放程度的扩大，这种养老文化不断入侵，日益影响我国传统的养老观念。

同时养老实践也随之改变。家庭养老虽仍然是基本养老方式，其趋势却不断弱化，多元化的养老模式开始不断出现并被大力提倡，国家从内在的社会意识系统到外在的社会保障制度都开始有了新的变化。这一时期，单一的“国家—单位(集体)保障”瓦解，新的多元化的社会养老正在形成中。通过一系列的“摸着石头过河”的不断实验性的文件及其改革，逐步确立了由国家、企业和个人共同负担的多元养老筹集模式。

2000年国家民政部颁布了关于加快实现社会福利社会化的意见，鼓励民间资本进入养老服务业，尤其鼓励倡导居家养老、社区养老以及机构养老等新兴养老方式的发展，并针对养老产业的发展制定了优惠政策。据有关资料显示，截至2004年底，我国已有城乡各类养老服务机构38 111个，拥有床位254万余张。

相关研究：

潘剑锋、刘峰：论先秦时期我国养老敬老体系的初步成型，求索2010年第5期。

葛晓萍、李澍卿、袁丙澍：国内传统社会养老观的变迁，河北学刊2008第1期。

张艳艳：国内传统孝文化的历史变迁及当代价值，国内学术研究2008第9期。

姜春燕：南京国民政策社会福利政策研究，山东师范硕士学位论文，2006年。

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